Чувство и траума: интервју со Џон Брире | MK.Superenlightme.com

Чувство и траума: интервју со Џон Брире

Чувство и траума: интервју со Џон Брире

load...

Денес јас сум горд да донесе до вас Џон Brière, д-р, вонреден професор по психијатрија и психологија на Кек Факултетот за медицина на Универзитетот во Јужна Калифорнија, и директорот на траума Програмата за Психолошка во Медицинскиот центар во Лос Анџелес-USC. Тој е поранешен претседател на Меѓународното друштво за трауматски стрес студии, и добитник на Наградата на Роберт С. Laufer Спомен ISTSS за значајни научни достигнувања. Џон е автор на голем број на книги, вклучувајќи ги и Принципи на траума терапија: Водич за Симптомите, евалуација и третман, психолошка проценка на возрасни Постравматични Држави: Феноменологија, дијагностицирање, како и мерење и терапија за возрасни злоставувани како деца: Отаде Опстанок, Второ Издание. Тој предава често на пресекот помеѓу траума, терапија и mindfulness.

Денес, Џон зборува со нас за траума, и како тој го користи mindfulness да го адреса. Дел од работата во ова интервју е од најновите напредок книга-во-Јован привремено насловен Надвор страдање: Траума, психологија и Mindfulness во западниот свет.

load...

Елисеј: Зборот "траума" се чини дека да значи различни работи за различни луѓе. Во твојот ум, што е психолошка траума?

Јован: психолошка траума се однесува на настан кој е опасна по живот или може да предизвика повреда, која создава чувство на страв, ужас, или беспомошност. Јас би го дефинира пошироко да се вклучат закани за психолошкиот интегритет, вклучувајќи ги големите загуби, настани кои беа многу вознемирувачко, но не вклучуваат страв од смрт или повреда, а рано и грубо занемарување на детството.

На едно друго ниво, траума се однесува на неизбежна болка која се јавува како ние комуницирате со светот. Кога ќе се судрите со некој настан или загуба што нè повредува доволно, тоа ни се турка во вонредна состојба, а може да ја активирате мисли, перспективи и однесување кое, парадоксално, да додадете на страдање. Ние може да се чувствуваат толку "лоши", кој на крајот ќе заврши мислејќи дека се лоши, добро е да се обвинат за она што се случило, а се очекува тоа да се случи повторно. Ние може да се чувствуваат гневот на такви размери што можеме да сакаат да "се уште" со некого, иако повредените луѓе ретко работи за нас (или). И, со нашата болка, ние може да го направи она што ние може да се чувствуваат помалку преполни. Ние може да го користат алкохол или дрога, оттргнува однесување, дисоцијација, или негирање. Или, пак, може да се повлече од светот, се повлече во себе, и да останат таму. Сите овие реакции се сосема разбирливо.


load...

За жал, Западна и будистичките психологија ни каже дека се обидува да се избегне болка често се зголеми страдањето. Моменталното добра вест може да биде дека ние се чувствуваме помалку пресреќен кога ние се избегне или да externalize болно искуство; Лошата вест е дека нашите решенија за болка може да нè чува од се опоравува, со што ни се исклучува само кога треба да се отвори и процесот што се случи со нас. Несреќна аспект на психолошка траума е дека, со цел да се движат надвор од болка, ние мора да седат со болка, дури и ако ние може да се претпочитаат привидната заштита на deadened емоции и намалена свест. Патувањето на преживеан од траума понекогаш може да бара голема храброст - да им пријде, наместо да се избегне, да се постигне кога изолација изгледа како подобра идеја.

Елисеј: Зошто и вие ќе се разгледа со користење на mindfulness да работат со траума?

Јован: Mindfulness е Можност за учење сет на вештини, вклучувајќи тек, момент по момент фокусирани на свеста и отвореност кон овде-и-сега, без пресуда и со прифаќање. Тоа е, во извесна смисла, сосема спротивен на избегнување. Mindfulness може да биде корисна компонента на траума терапија на неколку начини: терапевтот може да биде свесен, што ќе се зголеми нејзиниот сочувство и сожалување attunement кон клиентот; таа може да комуницира не-пресуда, и прифаќање, за кој клиентот тогаш може да се интернализираат; и клиентот може да се научи mindfulness време на третманот. Во вториот случај, индивидуата може да се развие mindfulness вештини надвор од медитација (на пример, во дијалектички однесување терапија), или тој или таа може да се научи да медитираат, кои често се учи mindfulness. Мислам дека таа може да биде повеќе од корист, бидејќи во прилог на mindfulness медитација подиректно не учи самообладание - на пример како да седат со и да толерира тешко држави, како анксиозност или лутина, додека внесување на повеќе се населиле и објективна состојба на умот.

Елисеј: Ако сте биле седи преку масата од некој кој неодамна искусни трауматичен настан, како ќе се користат mindfulness како приод да работат со своите траума?

Јован: Па, тоа ќе зависи од тоа неодамна се случи на трауматскиот настан. Научивме дека во непосредна последиците од траума, често на повеќето корисни нешто што можеме да направиме е да им понуди сигурност и поддршка, да се олесни поврзување со најблиските, а можеби и помага во пристапот до социјални, психолошки и медицински извори. Првично, поединецот може да биде премногу обземен да се вклучат во формалното психотерапија, а камоли да научат mindfulness.

Терапевтот, се разбира, ќе се добие од mindfulness во текот на овој период, без разлика дали работат на местото на настанот со масовни жртви или со жртва на силување. Сведоци на психолошка болка поврзана со непосредна траума може да бидат влијателни за терапевт, и ние треба сите помош може да се добие во време.

Кога доволно време помина, mindfulness-базирани интервенции може да биде доста корисно да трауматизираните лице. Без разлика дали се предава како посебни вештини, или во контекст на медитација, mindfulness може да го стимулира расте реализација на клиентот дека неговите или нејзините мисли се само мисли, и неговите или нејзините чувства, се само чувства - не мора информации за фактичката состојба на неговиот или нејзиниот посттрауматски реалноста. Како што овој процес се развива, клиентот може да биде во можност да се спознае минлива природа на дури и многу привлечни когнитивни и емоционални процеси, и да откриете дека многу силни емотивни реакции, нападни искуства и проблематична верувања не се "вистински": тие произлегуваат од минатото, не е присутен. Како што тој или таа повеќе станува свесен дека тие се активира, историски феномени, капацитет на клиентот да ги почитуваат без да се заглавени во нив обично расте.

Mindfulness, бидејќи ни овозможува да остане присутна во болка, таа го поддржува способноста на умот да ги обработува болни аспекти од минатото. Со текот на времето, се повторува изложеност на болни спомени во контекст на прифаќање и nonjudgment предизвикува оние спомени да се изгуби многу од својата операција; процес што понекогаш се нарекуваат десензибилизација или habituation. Се разбира, процесот на дозволувајќи им на болно искуство за да влезат во една свест (според зборовите на еден наставник, да "покани вашиот страв за чај") може да предизвика катастрофа. Тоа е задача на терапевт во такви времиња да се задржи на работа од тоа да биде огромна, додека, во исто време, да им помогне на клиентот да се види дека како вознемирувачка упади се сеќавања, снимки од минатото, кои не мора да имаат многу значење за тековната момент надвор од нивните оттргнува и измамлив квалитети.

Значи, ние може да им помогне на овој човек да се научи да медитираат, и / или ние може да ги поттикне тековната mindfulness време психотерапија, така што траума може да се обработи пред тоа создава дополнителни страдања. Ние, исто така може да се однесува ова лице на книги, ЦД-а или ДВД-а кои учат mindfulness. Некои од популарните западни наставниците, на пример, Џон Кабат-Зин Pema Chödrön, Тара Brach, и Џек Kornfield се многу добри во наставата mindfulness техники, но исто така и егзистенцијални идеи за природата на нештата, како таа се однесува на болно искуство. Во моето искуство, тие средства се корисни за многу луѓе, од жртвите на тортура на преживеаните злоупотреба на деца, борба ветеринари, и психотерапевти бори со емоционални ефекти на нивната професија. Преживеани трауми изгледа да се земе да се mindfulness - можеби затоа будизмот се појавија како решение за страдање, и многу од оние кои се изложени на траума се справат со големо страдање секој ден.

Простор од спротивната страна на трауматизирани личност, јас ќе се обиде да се слуша како целосно како што можев, се надевам пренесување на прифаќање, позитивна смисла, и сочувство за кога лицето кое себеси се наоѓа. Јас ќе се обиде ова, знаејќи дека имаат слични predicaments; и од нас се предмет на време на страдање и двете од нас се обидуваат да се направи најдобро што можеме. Се надевам дека мојот став и однесување ќе се потенцира на храброста на ова лице, со оглед на нејзината одлука да се вклучат како болка, кога тоа може да изгледа многу полесно да го избегнат.

-

Ви благодарам многу, Јован, за фантастичен интервју!

Како и секогаш, молам да ги споделите вашите мисли, приказни и прашања подолу. Вашата интеракција обезбедува живеат мудрост за сите нас да имаат корист од.

load...

Поврзани вести


Post Возрасни нарушувања

Опседнатост за вашето тело

Post Возрасни нарушувања

3 чекори за да се направат намери во новата година

Post Возрасни нарушувања

Користење на мозокот за распуштање на хронична болка: les fehmi, phd

Post Возрасни нарушувања

Кога да шутнат роднина на одмори?

Post Возрасни нарушувања

Нова студија за внимателност: вртење на јачината на звукот во мозокот

Post Возрасни нарушувања

Подобро е непријателот на доброто

Post Возрасни нарушувања

Чувствителноста, децата и родителството: интервју со ејка солцман, мр

Post Возрасни нарушувања

Неутрализирајте го вашиот стрес одговор: интервју со Крис Мата, ма

Post Возрасни нарушувања

Порака да се запамети: Мартин Лутер Кинг

Post Возрасни нарушувања

Зошто прифаќањето на болката може да ве исцели: интервју со Кристофер Гермер

Post Возрасни нарушувања

Паника за време на празниците

Post Возрасни нарушувања

9 знаци сте со погрешна личност